Se quedaron sin tocar.
GALLAGHER: Chavez's death mutes Northwestern College band in Cuba
Saturday, March 16, 2013
Demoliciones: Juan Pablo II, el comunismo, Francisco I y el eje bolivariano
EL OJO DIGITAL
Demoliciones: Juan Pablo II, el comunismo, Francisco I y el eje bolivariano
"Coincidencia es el término que empleamos cuando no podemos ver las palancas y las poleas" (Emma Bull, escritora estadounidense)
15 de Marzo de 2013Conmoción. Este concepto resume -a falta de eufemismos algo más ilustrativos- el estado de ánimo detectado en el seno del subsistema cristinista, apenas conocida la noticia de la designación de Jorge Mario Bergoglio como nueva cabeza de la Iglesia Católica en el planeta.
Las mentes más limitadas a la hora de prestar buen ojo al análisis de eventos internacionales de importancia -la Presidente Cristina Fernández Wilhelm entre ellas- se confabularon para despotricar contra una supuesta conspiración montada por manos anónimas con el objeto de promocionar a un
cardenal por momentos calificado como acérrimo enemigo del kirchnerismo y sus postulados. Otros referentes del oficialismo -bastante más cautos- se ocuparon de atenuar su preocupación ante el público, por cuanto el problema surgido del nombramiento de Francisco I remite ya a inapelables comparaciones entre el actual contexto regional y al rol observado por el en su momento Papa Juan Pablo II en el combate del comunismo ateo encarnado por la ex Unión Soviética y sus satélites.
Quizás pueda presumirse exagerado plantear paralelismos entre la bien aceitada ingeniería global pergeñada oportunamente por la ex URSS y el presente ideario bolivariano de órbita latinoamericana del que la Argentina forma parte junto a Cuba, Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua. Pero, de tanto en tanto, las comparaciones -aunque odiosas, conforme reza el dicho popular- se presentan inevitables.
Así las cosas, ahora muchos podrán reflotar la aparente doble intencionalidad que exhibiera el cónclave vaticano de 1978 que entronizara a Karol Wojtyla, a la sazón, Juan Pablo II. La Polonia de la ex Cortina de Hierro no representaba per se una buffer zone -por cuanto limitaba al este con la también comunista Alemania Oriental-. En tal sentido, no pocos fueron los argumentos que invitaron entonces a preguntarse los motivos reales que condujeron a la elección de un papa polaco: el mundo libre estaba sembrando la semilla de la demolición del bloque soviético en su mismísimo núcleo. Wojtyla contaba con, apenas, diecinueve años de edad cuando la Alemania Nazi invadió Polonia en 1939; el régimen nacionalsocialista de Berlín lo forzó, junto a muchos otros, a tomar parte en el poco confortable mundillo de los trabajos forzados, primero destinado en una cantera y finalmente como operario en una planta química. Pero Wojtyla fue conocido por su férrea resistencia a la propaganda nazi. Formó parte de UNIA, el brazo armado de un movimiento de resistencia que tenía por objetivo rescatar a judíos cuyo destino era convertirse en futuras víctimas del Holocausto. Más tarde, participó de seminarios clandestinos que propugnaban sobre la dignidad humana y la libertad; espacio underground en donde tomaría contacto con su nuevo mentor, Adam Sapieha, Arzobispo de Cracovia. Para 1963, Karol Wojtyla heredaría esa arquidiócesis, y desde su seno comenzó a horadar la llegada del ideario comunista entre los polacos, siempre bajo la promoción de las bondades del humanismo cristiano, en contraposición a la captura de mentes y corazones puesta en práctica por el aparato comunista. El seguimiento de las actividades del futuro papa era monitoreado de cerca por la UB, la policía secreta polaca; pero las virtudes de Wojtyla fueron, en mucho, subestimadas: un reporte secreto datado en 1967 y hecho público recién a fines de los años ochenta, rezaba: "Puede decirse que Wojtyla es uno de los pocos intelectuales en el Episcopado Polaco. Es un hábil conciliador de la religiosidad popular y el catolicismo intelectual (...) Hasta ahora, no se ha visto involucrado en actividades abiertas contra el Estado. Parece ser que la política es su punto débil; está sobre-intelectualizado (...) y carece de habilidades organizativas y de liderazgo".
Muy poco tiempo después de ser nombrado como cabeza de la Iglesia Católica, Wojtyla -ya empleando el nombre papal Juan Pablo II-, visitó Polonia en 1979. A consecuencia de ese periplo, el entonces electricista desempleado Lech Walesa se vio dotado de la inspiración necesaria, dando forma y constitución al conocido movimiento sindical de alcance nacional, Solidarność (Solidaridad). La popularidad del sindicato preocupó de tal forma a Moscú, que desde la cumbre se planeó una intervención militar del Pacto de Varsovia para detener a su plana principal. Pero Juan Pablo II intervino: al tiempo que respaldaba a Walesa y a su movimiento, advirtió al premier soviético Leonid Brezhnev sobre las consecuencias negativas que acarrearía una iniciativa semejante. El precedente fijado por la advertencia papal surtió efecto; la represión en Polonia había dejado de ser una opción. El estado terminaría viéndose obligado a negociar con el sindicato. En simultáneo, la influencia de Juan Pablo II se extendía cual reguero de pólvora a la totalidad de los países de la órbita comunista. El cardenal Frantisek Tomasek tomó la posta de Wojtyla, y la empleó para combatir furiosamente al régimen establecido por Moscú en la ex Checoslovaquia (hoy República Checa). El efecto dominó propiciado por Juan Pablo II y el Vaticano fue clave en los primeros pasos que fogonearon el derrumbe de la Cortina de Hierro y, más tarde, el comunismo. Con toda su energía y celo puestos en la carrera armamentista con los Estados Unidos de América, la Unión de Repúblicas Socialistas soviéticas terminó sucumbiendo ante lo que más venía desatendiendo, esto es, las consecuencias compartidas por el vacío espiritual y la destrucción individual que representaban la columna vertebral de su propia propaganda. Desde luego, conjugado este factor con la miseria económica con que ya Moscú venía sometiendo a los millones de ciudadanos del bloque.
A la luz de la recapitulación histórica, no conlleva rasgos excepcionales de originalidad el hecho de que, por estos días, numerosos analistas dediquen tiempo a hallar sanas coincidencias entre Juan Pablo II y Francisco I. Ambos se anotan probados antecedentes en la lucha contra la represión de las libertades individuales, la injusticia y la discriminación (el flamante papa argentino también observa contactos bien nutridos con la colectividad judía argentina, hoy estigmatizada por el acuerdo de impunidad de Cristina Fernández Wilhelm de Kirchner con Teherán). En los albores de su pastoral, Juan Pablo II fue catalogado de revolucionario y, ahora, el mismo calificativo le es adjudicado a la figura de Jorge Mario Bergoglio. Con la única salvedad que hace al aggiornamiento y al reajuste de las agendas que sobreviene con el cambio de los tiempos: Bergoglio se ha posicionado en forma ruidosamente contestataria ante el populismo hoy de moda en la América Latina. Herramienta de que -como es de público conocimiento- echa mano, por ejemplo, la dirigencia argentina a la hora de someter a sus votantes de base por la vía del narcotráfico, la delincuencia y la siempre lucrativa perpetuación de la marginalidad con fines puramente electoralistas.
El contexto geopolítico -como ya el lector se habrá percatado- también acusa incómodas coincidencias para muchos hoy a cargo del poder. Como en las postrimerías de la Guerra Fría en el este de Europa, Moscú se vio forzado a asistir a la convivencia entre su quiebre económico-financiero y la popularidad creciente de un papa. En los tiempos actuales, la reciente desaparición física de Hugo Chávez Frías en Venezuela (o Cuba, en su momento se hará saber) está conduciendo a la rápida implosión del sistema contable del eje bolivariano, comprometiendo su proyección regional y haciendo añicos el futuro de sus emblemas ALBA y UNASUR.
El ideario bolivariano de las Américas -para peor- se encuentra bastante lejos de exhibir la perfección de la maquinaria comunista que, en su momento, acompañó la plenitud de su control con un sólido sistema transnacional de espionaje y lavado de dinero, una fulgurante industrialización, una penetración ideológica hilvanada e implementada durante décadas y una habilísima diplomacia. Demasiado prematuramente, el enclave del ALBA asiste al peor instante de su ciclo de vida, en gran parte debido a la centralización excesiva de su propaganda en unas pocas figuras individuales y al fracaso a la hora de obsequiarle a sus rehenes societarios un mejor estilo de vida. Ahora, debe lidiar con su propia supervivencia económica, y con un papado potencialmente peligroso para su agenda, que recobra vigor y que ha envalentonado de la noche a la mañana a sus cientos de millones de seguidores a lo largo de la región. En 1989, el comunismo soviético terminó llevándose la peor parte en lo que el planeta prefiguró como una batalla del Bien contra el Mal. Hoy, el eje neosocialista latinoamericano corre idéntico riesgo. Y deberá confrontar con una institución con miles de años de protagonismo.
En el remate, será imperativo reposar en coincidencias que difícilmente pueden caracterizarse como tales. Consideración en donde cabe contabilizar la reverberante algarabía del Arzobispo de Nueva York, Tim Dolan, apenas conocida la designación de Jorge Bergoglio -a quien el conglomerado de cardenales estadounidenses otorgó su voto-; la colorida congratulación de Barack Hussein Obama al papa argentino, y el curioso momento elegido por el gobierno de la República Popular China para promocionar la asunción de su flamante presidente, Xi Jinping... mientras el globo enfocaba su atención en la televisión vaticana.
Matías E. Ruiz | Editor
Las mentes más limitadas a la hora de prestar buen ojo al análisis de eventos internacionales de importancia -la Presidente Cristina Fernández Wilhelm entre ellas- se confabularon para despotricar contra una supuesta conspiración montada por manos anónimas con el objeto de promocionar a un
cardenal por momentos calificado como acérrimo enemigo del kirchnerismo y sus postulados. Otros referentes del oficialismo -bastante más cautos- se ocuparon de atenuar su preocupación ante el público, por cuanto el problema surgido del nombramiento de Francisco I remite ya a inapelables comparaciones entre el actual contexto regional y al rol observado por el en su momento Papa Juan Pablo II en el combate del comunismo ateo encarnado por la ex Unión Soviética y sus satélites.Quizás pueda presumirse exagerado plantear paralelismos entre la bien aceitada ingeniería global pergeñada oportunamente por la ex URSS y el presente ideario bolivariano de órbita latinoamericana del que la Argentina forma parte junto a Cuba, Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua. Pero, de tanto en tanto, las comparaciones -aunque odiosas, conforme reza el dicho popular- se presentan inevitables.
Así las cosas, ahora muchos podrán reflotar la aparente doble intencionalidad que exhibiera el cónclave vaticano de 1978 que entronizara a Karol Wojtyla, a la sazón, Juan Pablo II. La Polonia de la ex Cortina de Hierro no representaba per se una buffer zone -por cuanto limitaba al este con la también comunista Alemania Oriental-. En tal sentido, no pocos fueron los argumentos que invitaron entonces a preguntarse los motivos reales que condujeron a la elección de un papa polaco: el mundo libre estaba sembrando la semilla de la demolición del bloque soviético en su mismísimo núcleo. Wojtyla contaba con, apenas, diecinueve años de edad cuando la Alemania Nazi invadió Polonia en 1939; el régimen nacionalsocialista de Berlín lo forzó, junto a muchos otros, a tomar parte en el poco confortable mundillo de los trabajos forzados, primero destinado en una cantera y finalmente como operario en una planta química. Pero Wojtyla fue conocido por su férrea resistencia a la propaganda nazi. Formó parte de UNIA, el brazo armado de un movimiento de resistencia que tenía por objetivo rescatar a judíos cuyo destino era convertirse en futuras víctimas del Holocausto. Más tarde, participó de seminarios clandestinos que propugnaban sobre la dignidad humana y la libertad; espacio underground en donde tomaría contacto con su nuevo mentor, Adam Sapieha, Arzobispo de Cracovia. Para 1963, Karol Wojtyla heredaría esa arquidiócesis, y desde su seno comenzó a horadar la llegada del ideario comunista entre los polacos, siempre bajo la promoción de las bondades del humanismo cristiano, en contraposición a la captura de mentes y corazones puesta en práctica por el aparato comunista. El seguimiento de las actividades del futuro papa era monitoreado de cerca por la UB, la policía secreta polaca; pero las virtudes de Wojtyla fueron, en mucho, subestimadas: un reporte secreto datado en 1967 y hecho público recién a fines de los años ochenta, rezaba: "Puede decirse que Wojtyla es uno de los pocos intelectuales en el Episcopado Polaco. Es un hábil conciliador de la religiosidad popular y el catolicismo intelectual (...) Hasta ahora, no se ha visto involucrado en actividades abiertas contra el Estado. Parece ser que la política es su punto débil; está sobre-intelectualizado (...) y carece de habilidades organizativas y de liderazgo".
Muy poco tiempo después de ser nombrado como cabeza de la Iglesia Católica, Wojtyla -ya empleando el nombre papal Juan Pablo II-, visitó Polonia en 1979. A consecuencia de ese periplo, el entonces electricista desempleado Lech Walesa se vio dotado de la inspiración necesaria, dando forma y constitución al conocido movimiento sindical de alcance nacional, Solidarność (Solidaridad). La popularidad del sindicato preocupó de tal forma a Moscú, que desde la cumbre se planeó una intervención militar del Pacto de Varsovia para detener a su plana principal. Pero Juan Pablo II intervino: al tiempo que respaldaba a Walesa y a su movimiento, advirtió al premier soviético Leonid Brezhnev sobre las consecuencias negativas que acarrearía una iniciativa semejante. El precedente fijado por la advertencia papal surtió efecto; la represión en Polonia había dejado de ser una opción. El estado terminaría viéndose obligado a negociar con el sindicato. En simultáneo, la influencia de Juan Pablo II se extendía cual reguero de pólvora a la totalidad de los países de la órbita comunista. El cardenal Frantisek Tomasek tomó la posta de Wojtyla, y la empleó para combatir furiosamente al régimen establecido por Moscú en la ex Checoslovaquia (hoy República Checa). El efecto dominó propiciado por Juan Pablo II y el Vaticano fue clave en los primeros pasos que fogonearon el derrumbe de la Cortina de Hierro y, más tarde, el comunismo. Con toda su energía y celo puestos en la carrera armamentista con los Estados Unidos de América, la Unión de Repúblicas Socialistas soviéticas terminó sucumbiendo ante lo que más venía desatendiendo, esto es, las consecuencias compartidas por el vacío espiritual y la destrucción individual que representaban la columna vertebral de su propia propaganda. Desde luego, conjugado este factor con la miseria económica con que ya Moscú venía sometiendo a los millones de ciudadanos del bloque.
A la luz de la recapitulación histórica, no conlleva rasgos excepcionales de originalidad el hecho de que, por estos días, numerosos analistas dediquen tiempo a hallar sanas coincidencias entre Juan Pablo II y Francisco I. Ambos se anotan probados antecedentes en la lucha contra la represión de las libertades individuales, la injusticia y la discriminación (el flamante papa argentino también observa contactos bien nutridos con la colectividad judía argentina, hoy estigmatizada por el acuerdo de impunidad de Cristina Fernández Wilhelm de Kirchner con Teherán). En los albores de su pastoral, Juan Pablo II fue catalogado de revolucionario y, ahora, el mismo calificativo le es adjudicado a la figura de Jorge Mario Bergoglio. Con la única salvedad que hace al aggiornamiento y al reajuste de las agendas que sobreviene con el cambio de los tiempos: Bergoglio se ha posicionado en forma ruidosamente contestataria ante el populismo hoy de moda en la América Latina. Herramienta de que -como es de público conocimiento- echa mano, por ejemplo, la dirigencia argentina a la hora de someter a sus votantes de base por la vía del narcotráfico, la delincuencia y la siempre lucrativa perpetuación de la marginalidad con fines puramente electoralistas.
El contexto geopolítico -como ya el lector se habrá percatado- también acusa incómodas coincidencias para muchos hoy a cargo del poder. Como en las postrimerías de la Guerra Fría en el este de Europa, Moscú se vio forzado a asistir a la convivencia entre su quiebre económico-financiero y la popularidad creciente de un papa. En los tiempos actuales, la reciente desaparición física de Hugo Chávez Frías en Venezuela (o Cuba, en su momento se hará saber) está conduciendo a la rápida implosión del sistema contable del eje bolivariano, comprometiendo su proyección regional y haciendo añicos el futuro de sus emblemas ALBA y UNASUR.
El ideario bolivariano de las Américas -para peor- se encuentra bastante lejos de exhibir la perfección de la maquinaria comunista que, en su momento, acompañó la plenitud de su control con un sólido sistema transnacional de espionaje y lavado de dinero, una fulgurante industrialización, una penetración ideológica hilvanada e implementada durante décadas y una habilísima diplomacia. Demasiado prematuramente, el enclave del ALBA asiste al peor instante de su ciclo de vida, en gran parte debido a la centralización excesiva de su propaganda en unas pocas figuras individuales y al fracaso a la hora de obsequiarle a sus rehenes societarios un mejor estilo de vida. Ahora, debe lidiar con su propia supervivencia económica, y con un papado potencialmente peligroso para su agenda, que recobra vigor y que ha envalentonado de la noche a la mañana a sus cientos de millones de seguidores a lo largo de la región. En 1989, el comunismo soviético terminó llevándose la peor parte en lo que el planeta prefiguró como una batalla del Bien contra el Mal. Hoy, el eje neosocialista latinoamericano corre idéntico riesgo. Y deberá confrontar con una institución con miles de años de protagonismo.
En el remate, será imperativo reposar en coincidencias que difícilmente pueden caracterizarse como tales. Consideración en donde cabe contabilizar la reverberante algarabía del Arzobispo de Nueva York, Tim Dolan, apenas conocida la designación de Jorge Bergoglio -a quien el conglomerado de cardenales estadounidenses otorgó su voto-; la colorida congratulación de Barack Hussein Obama al papa argentino, y el curioso momento elegido por el gobierno de la República Popular China para promocionar la asunción de su flamante presidente, Xi Jinping... mientras el globo enfocaba su atención en la televisión vaticana.
Matías E. Ruiz | Editor
Friday, March 15, 2013
Cuba esta cambiando, dice El Pais
P. ¿Cómo va a afectar la muerte de Chávez a la evolución de la situación en Cuba?
R. También eso va a depender de los cubanos. Cuba y Venezuela han tenido unas relaciones muy cercanas. No sé si eso va a cambiar, quizá no rápidamente, pero también hemos visto cambios económicos en Cuba pensando en el futuro. Cuba ha sufrido económicamente por años. El sistema no funcionó, y ahora ellos están lentamente abriendo el sistema para reflejar el mundo global, el mundo moderno. Eso se debe también a que no tienen petróleo y que los últimos esfuerzos por encontrar petróleo en Cuba han fracasado.
P. ¿Admite usted, entonces, que Cuba está cambiando?
R. Hemos visto cambios, no muy grandes, no sistemáticos, pero sí hemos visto cambios pequeños en el sistema económico: la posibilidad de empezar un comercio, una empresa, de vender la casa o el automóvil. Estos son cambios que pueden ser importantes, pero no hemos visto aún cambios políticos.
P. Y si Cuba está cambiando, ¿por qué no levanta EE UU el embargo?
R. Eso no le corresponde al presidente. El presidente ha cambiado algunas leyes para poder viajar, para aumentar los contactos entre personas. Queremos impulsar los contactos con grupos humanitarias, grupos culturales, iglesias. Queremos impulsar la sociedad civil cubana.
P. El levantamiento del embargo aceleraría todo eso.
R. Hemos visto cambios en el ámbito económico, pero no hemos visto cambios políticos, y la ley del embargo dice que para levantarlo son necesarios cambios políticos. No hay partidos políticos ni prensa libre. Tenemos que ver algo grande y algo distinto para cambiar esa ley, y le corresponde hacerlo al Congreso.
La votacion del cardenal cubano y la preocupación de Raúl Castro
"Durante los últimos años el Vaticano ha sido un apoyo esencial para la dictadura castrista, que a cambio guarda muy buenas relaciones con la comunidad católica afincada en la Isla. No conviene que el nuevo jerarca cambie de idea sobre la diplomacia ejercida por sus antecesores."
La votacion del cardenal cubano y la preocupación de Raúl Castro
Titulares de Yoani: 15/3/20013
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Tuesday, March 12, 2013
Esteban Fernandez: Hable Ingles "Sin Verguenza"
Jajajajajaja! Muy buen artciulo. Recuerdo que cuando yo llegue y nos mandaron para California en Omnibus....(bueno, nos dieron a escojer, menos Miami) ibamos un grupo que habiamos escapado hacia Gitmo, y en cada parada me decian pide por mi Juan que tu te le cuelas al ingles y yo me hacia el yuma diciendo y apuntando: This please, that one...No, the other one....Yes! Y me decian, Nooc! Que bien habla ingles Cuellar. Lo digo en serio. Y yo me creia un oso en el ingles y en una hamburguera en Anaheim, dos meses despues, me lance y pedi (pronunciacion) Give me a booger and a cock please! La rubia no pudo contenerse y rompio en una risa para decirme...No, look at me... Berguer and Couck. Luego me di cuenta del disparate.....por hacerme el oso. Aun, despues de 41 anos en este pais, sigo metiendo la pata....Gracias por hacerme reir y recordar Esteban....lo llevo a mi muro y ami blog....Un Abrazo.
EL HUMORISMO DE ESTEBITA
por Esteban Fernández
HABLE INGLÉS "SIN VERGÜENZA"
¿Cuándo usted habla Inglés? La respuesta es muy sencilla: Usted habla el idioma de Shakespeare desde el mismo instante en que pierde la vergüenza y el complejo y se lanza a hablarlo.
¿Tiene pena a que se burlen de usted? Bueno, vamos a partir de la base que los norteamericanos jamás se ríen de usted. Los que se burlan, a veces, son los otros comebolas hispanoparlantes que sólo saben un poquito más que usted, y con esos no debe hablar Inglés. Ignórelos. La cosa más tonta del mundo son dos personas del mismo origen hablando Inglés. Eso es totalmente innecesario y ridículo. Igualito que es un grave error hacer el amor en Inglés: No es lo mismo que una mujer le diga: "Oh, my God!" que en cubano: "¡Qué rico, papi!"...
Yo trabajé 14 años de “Manager” de una Casa de Cambios de Cheques y jamás le permití a un cliente o compañero de trabajo que supiera Español intercambiar una conversación conmigo en el idioma ajeno. Yo tengo dos hijas nacidas y criadas en U.S.A. y nunca les he hablado Inglés. Jamás.
En ese sentido los americanos son estupendos. Lo primero que hay que hacer con ellos es decirles inicialmente: “I am sorry, I don't speak English very well”. Es decir: “Lo siento mucho, yo no hablo Inglés perfectamente bien”.
Y ahí, inmediatamente, todos los norteamericanos se derriten y se desviven en comprendernos y hacernos creer que hablamos perfectamente el idioma de ellos. Nunca se burlan de usted.
Yo conozco una señora que lleva 63 años en este país, vino antes de la debacle, y todavía no habla ni una papa de Inglés. No le da la gana. Sin embargo, un francés-cubano llamado Germán Labat llegó a California siendo un hombre de avanzada edad y de haber perdido una fortuna en Güines y andaba el día entero con un pequeño diccionario en la mano, jamás hablaba de su pasado glorioso sino del prometedor futuro, fue a trabajar en un restaurante y antes de dos años ya conversaba y entendía el Inglés.
El cine y la televisión en Inglés son maestros ideales. Sobre todo los noticieros americanos donde se habla la lengua a la perfección. Si se dedica a ver y oír las telenovelas no hablará nunca el Inglés y se empobrecerá el Español. Posiblemente se quede mudo.
Todo está en meterse en la cabeza que usted habla Inglés y no sentir timidez al entablar diálogos con los nativos de este país. Cuando llegué a los Estados Unidos me quedé en la casa de mi mejor amigo y un día su mamá, que solamente llevaba unos meses en los Estados Unidos, me pidió que la acompañara a la carnicería. Le pregunté: “Señora ¿y el carnicero es cubano?"... Y me dijo: “No, es americano, pero yo me entiendo perfectamente bien con él”. Llegó allí y le dijo: “Dos libré de jamoné, una de palomillé por favoré”. El carnicero americano le respondió: “O.K. son dos dolaré” Y yo me quedé frío de lo pronto que Lola había dominado el idioma...
Sin embargo, una maestra que me había dado clases de Inglés en mi pueblo, llegó California y me decía: “Que va, aquí el Inglés "americano" es diferente al que yo sabía y enseñaba en Güines” y tuve un par de veces que servirle de interprete. Yo le decía en broma: “Usted me engañó” y me contestaba: "No, lo que pasa es que me da pena hablarlo aquí”...
La verdad, donde único yo me cohíbo y me acomplejo es cuando me han invitado a la radio americana a hablar de alguna gestión anticastrista. Ahí si que no me lanzo porque temo decir alguna palabra mal dicha y que eso perjudique la sagrada causa cubana. Siempre le cedía la oportunidad a Jorge Más Canosa, a Pepe Duarte, a Hugo Byrne, a Ásela Gutiérrez Khan quienes hacían un papel mucho mejor que yo.
Ah, y no le tenga miedo a tener “acento cubano” que en realidad les encanta a las americanas. Recuerdo que yo comencé a gustarle a una compañera de trabajo norteamericana después que vio la película “Scarface”. Me decía con dulzura: “Tu suenas igualito que Al Pacino”...Y entonces en lugar de suavizarlo lo que hice fue acentuar mi acento cubique... Recuerdo que yo imitaba a "Tony Montana" diciendo: “I was a political prisoner from Cuba!”...
Y eso no es nada nuevo porque hubo una época remota en que las americanas estaban encantadas con el acento santiaguero de Desi Arnaz (Ricky Ricardo) en "I Love Lucy".
Y por último, jamás se ponga (aunque lleve 100 años en este país) parejero, ni atrevido, ni querer emular o superar a un americano hablando el lenguaje de ellos. Porque entonces si que el nativo se cierra, no entiende, se pone bruto y lo único que dice es: “I don't know what you mean”. Eso quiere decir: "No te entiendo un carijo"...
Es decir que la mejor forma de ganarse y comenzar una conversación con un americano es decirle lo que todo cubano aprendió en Cuba: “Sólo sé que Tom is a boy and Mary is a girl”. Y ahí todos los americanos se van sentir a gusto con usted. Y si quiere enamorar a una americanita dígale: "You Jane, mi Tarzan!!!!!!!"...
Sunday, March 10, 2013
El Revolu de Saavedra y Yoani
Por Juan CuellarQuiero, debido al "revolu" que se ha formado con las declaraciones de Miguel Saavedra y Vigilia Mambisa de protestar -demostrar, manifestar- (no "mitines ni actos de repudio") a la bloguera Yoani Sanchez, hacer ciertas observaciones que se hacen necesarias. Primero, Yoani Sanchez, segun sus declaraciones a la pregunta: "Yo quisiera saber como Yoani se indentifica" ella responde: "Bueno!, eso fundamentalmente me lo me pregunto yo misma frente al espejo todos los dias, pero bueno, creo que soy un producto muy post-moderno, de una Cuba no moderna, no?. Soy una mezcla muy rara, estudie filologia, asi es que tengo algo de linguista y de critica literaria, pero tambien, desde muy pequena la tecnologia, los circuitos, las pantallas, mis teclados me han apasionado, pero tambien tengo mucho de activista civica; me encanta ensenar a las personas la tecnologia como camino hacia la libertad. Soy fundamentalmente una pequenita ciudadana, muy centrada en mi familia y muy dependiente del afecto de mis amigos y con muchas ganas de decir." Nada de opositora, disidente...a lo maximo "activista civica" para ensenar la tecnologia como camino hacia la libertad": ?Libertad de la informacion, al acceso acceso al Internet o la libertad de Cuba o del cubano de ese regimen, cuando el regimen quiera? Ella no lo define, incluso cuando la pregunta era ?como Yoani se identifica. Pero dias despues lo define en esta declaracion: "Hay una sensación de "esperanza", porque la desaparición de Chávez podría llevar al gobierno cubano, especialmente a su presidente, Raúl Castro, a acelerar las reformas que deben desembocar en la tan deseada democracia." Palabras claras de una "filologa que tiene mucho de linguista.. y mucho que decir" Asi dicho, no tengo el mas minimo problema con su derecho a esperar la democratizacion ...a quien llama "Presidente Raul Castro" o que Raul Castro lleve la "tan deseada democracia a Cuba", como tampoco con Saavedra, o Periquito Perez a oponerse a sus disparates o la "ironia" acerca de los 5 espias de Castro, complices del salvaje asesinato de Carlos Costa, Armando Alejandre Jr, Mario de la Peña, y Pablo Morales, pero esos 4 no cuentan para estos malabaristas de la palabra. !Vaya ironia! El cacareado "bloqueo" del embargo, en su mas estricto sentido, porque es eso, bloquear la palabra embargo y desvirtuar el sentido real de la misma, lo mismo con la Base Naval de Guantanamo donde se violan "derechos", donde han logrado la libertad niños, jovenes, adultos y hasta mayores, decidiendo morir en busca de la libertad; yo entre esos miles que lo lograron; miles en las prisiones por "salida ilegal", y los miles que han muerto buscando la libertad en esa Base amiga...Si! amiga. Nunca he sido tratado con tanta atencion, carino y respeto como fuimos tratados la treintena de cubanos que ahi estuvimos juntos, aquel septiembre de 1971, Esa misma Base a donde Clinton envio miles de balseros y la Secretaria de Justicia, Janet Reno, decia que ninguno entrarian a los Estados Unidos y muchos se entregaron a las autoridaders cubanas y el exilio salio a las calles, paro el trafico, las autopistas; marcho y protesto con tal fuerza y vigor que Clinton dio la orden y con Janet Reno metieron el "pie seco y pie mojado". Nos dijeron "intolerantes, troglodita, cavernicula, y hasta el Alcalde Raul Martinez le callo a pinazo a unos de estos "salvajes" y ya sabemos por que. Pero miles de cubanos vinieron directo de la Base y otros miles que lo mandaron a centro y suramerica mucho lograron venir bajo el auspicio de la "ultraderecha" Fundacion del "mafioso" Jorge Mas Canosa. Esto si es ironia y de la peor. Volviendo al revolu del "acto de repudio" del "ultraderechista Saavedra" a Yoani, nos cuenta Diario de Cuba a travez de Michel Suarez, desde Espana, con el titulo "Vigilia Mambisa protestara en Miami contra Yoany Sanchez" noten que dice "protestara" luego le sigue el subtitulo "Será, según Miguel Saavedra, el primer acto de repudio celebrado en la capital del exilio contra un disidente que vive en la Isla." Analicemos el texto: Vigilia Mambisa protestará el 1 de abril contra la visita de Yoani Sánchez a Miami porque, en opinión de la organización ultraderechista, la bloguera "pide lo mismo que la tiranía". (habla de protesta y no de mitin de repudio, segun opinion de Saavedra y no lo cita y le guinda la etiqueta de ultraderechista porque "Yoani pide lo mismo que la tirania" y cita esta frase) "Ella siempre ha pedido lo mismo que la tiranía: (aqui enrosca al parrafo anterior y sigue) levantamiento del embargo, el turismo de norteamericanos, y tiene ventajas que en Cuba nadie tiene, como acceso a internet", afirmó el exiliado Miguel Saavedra, líder del grupo." (ninguna cita de "acto de repudio" y ahora viene el otro enrosque) La protesta constituye, según Saavedra, el primer acto de repudio celebrado en Miami contra un disidente que vive en la Isla. (No cita a Saavedra, dice "segun Saavedra" pero en el siguiente parrafo utiliza la cita de Saavedra para "confirmarlo) "Ella no representa al pueblo cubano", añadió el exiliado en declaraciones a DIARIO DE CUBA. (Nada todavia de "acto de repudio" al contrario sigue siendo "protesta".Sigamos el texto) A la pregunta de por qué repudiaba a alguien que se enfrenta al régimen dentro de la Isla, Saavedra respondió: "Eso no me preocupa, no podemos oír cantos de sirena. Somos de ultraderecha y recalcitrantes". (aqui cita la afirmacion de "ultraderecha" que habia afirmado con anterioridad, pero la respuesta que citan de Saavedra no encaja con la pregunta, que curiosamente quiere utilizar con el proposito de "validar" lo de "acto de repudio y utiliza la palabra "repudiar" que no dice Saavedra sino el es quien la introduce. Para empezar, "eso no me preocupa" que responde Saavedra encaja mas con otra pregunta, como por ejemplo: "No te preocupa que la gente esta diciendo, o interpretando, o hay hasta quienes creen que tu estas haciendo lo mismo que el regimen hace con los "mitines o actos de repudio? Aqui hay peste a queso y con tantos agujeros parece ser de Suiza o Sueco. Sigamos, pero sin antes notar que ya el afirmo, en el parrafo anterior que la "protesta constituye", segun Saavedra, el primer acto de repudio que se hace en Miami contra un disidente en la isla" pero no de la boca de Saavedra...sino de la suya...Pero sigamos que ahora viene lo mejor) Yoani Sánchez recibirá el 1 de abril la Medalla Presidencial del Miami Dade College (MDC), en reconocimiento a su defensa de los derechos humanos.(Yoani dice que ella se considera una "activista social") La reunión tendrá lugar en la Torre de la Libertad del MDC, que simboliza el comienzo de la emigración cubana a Estados Unidos. (aqui enrosca a la Torre de la Libertad con "emigracion" y tira a mierda al exiliado, al refugiado y al simbolo sagrado de la Torre de la libertad y lo convierte en un centro de procesamiento de aduana al estilo de Ellis Island....emigrados. !No, bribon! La Torre de la Libertad es eso, como lo fue luego, al final de 1971, La Casa de la Libertad en el Aeropuerto de Miami de lo que solo queda una placa en memoria, por ahi entre yo y no vi a ningun emigrado ni ocho cuarto. Cuando los refugiados politicos que tu llamas malsanamente, emigrados trabajaban como bestias de carga en la agricultura, al mejor estilo de los campos de labor sovieticos, para poder salir de Cuba por el Puente Aereo, cuando Castro dio la orden primero y el costo despues; cerro volvio a abrir, esta vez por el Mariel, y cerro y luego abrio el mar, alrevez de Moises y dio la orden: !Remen!. Sigamos) Una fuente del Miami Dade College dijo a DDC que "cada cual tiene derecho a ejercer su libertad de protesta, como ciudadano de Estados Unidos", en referencia a la decisión de Vigilia Mambisa. (Aqui sigue refiriendose a "protesta" y hasta lo indica: -en referencia a la decision de Vigilia Mambisa- un derecho que todos tenemos pero no es por una ley, un decreto, una modalidad o una medida. Es el derecho a la Peticion y a la Asamblea bajo la Constitucion que lo protege, por si no lo sabe el pillo Michel Y ahora, para hacer el "candado" sigue con esta cita: ""Es terrible que esto suceda, pero Saavedra no tiene ninguna credibilidad. Su protesta tendrá poco efecto en Miami", dijo por su parte Marcelino Miyares, presidente del Partido Demócrata Cristiano de Cuba (PDC, en el exilio)......Y aqui, el pillo cuela al PDC de Miyares con la palabra "exilio". A Marcelino Millares, que iba a los programas castristas de los "viajes a Cuba" de agentes de la Inteligencia como "En Alta Voz" del castrista Alvaro Sanchez Cifuente, que paso a mejor vida, financiado por John Henry Cabanas, el mismo de aquel articulo de Wilfredo Cancio Isla en el Nuevo Herald -dos partes- titulado "el Agente Jonny" donde habia sido identificado por un agente de la contrainteligencia de Cuba al desertar, luego que Aruca lo habia cesanteado y Marcelino Millares se daba banquete insultando y riendose y pidiendo dialogo con Fidel y un permiso de entrar a Cuba que publicamente rogaba y se lo negaban -y mira que intercedieron por el- ante al antiguo coma-andante. Tal vez Raul se lo dio o todavia espera ganarselo.Continuamos) Miyares considera que este tipo de acciones "dan mala imagen" al exilio cubano, pero Vigilia Mambisa "está en su derecho de hacer el ridículo". Nada nuevo, Miyares llama ridiculo y otras cosas peores a cualquier demostracion o protesta en contra del regimen, y trabajo bajo los auspicios de fundaciones que financiaban el programa "Transicion" del CCD bajo la directiva de Alfredo Duran en el cual Marcelino era miembro del ejecutivo y ahi nos endilgaban los mismo epitetos que este pillo quiere imitar concluyendo. Las mismas fundaciones que hoy financian a Yoani Sanchez a travez de diferentes vias. Y finaliza) En el pasado reciente, el grupo ha organizado, con escasos resultados, protestas contra artistas como Juanes y Pablo Milanés. (Ya aqui da por sentado lo que no ha probado> ?Que grupo, ni que grupo. Nadie organizo las protestas contra Milanes, ahi fuimos cientos convocados por la ignominia que un individuo de la catadura de Pablo Milanes de un concierto en el American Airline Arena con una enorme pantalla en frente de esa misma Torre de la Libertad como burlandose, como has querido hacer tu tambien al llamarla Torre de Emigrados. Y fracaso, fue un desastre el concierto. Y cierro con Yoani. Yo escribi una serie de articulo acerca de quienes estan detras de ella. Seguro estoy que lo leyeron y nadie lo ha cuestionado. Pero como se que hay gentes, como Michel Suarez, que ponen palabras de ellos en boca de Saavedra para desacreditar lo que no dijo y en boca de Yoany para borrar lo que Yoani dice, no tengo otra palabra mas justa para describirlos que !Bribones!ni mas precisa tampoco.
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